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全媒體記者 任崇喜
說到北宋政治家、史學家、文學家司包養情婦馬光，人們熟習的是他7歲“砸缸救友”的故事。
對于這一故事的真正的性，有人提出質疑，以為以宋朝的技巧前提，尚不克不及制造出那么年夜的缸來，並且司馬光的著作中沒有此事的記錄。
元末阿魯圖的《宋史》上有明白的記錄：“群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄往，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。”這個故事，最早的記錄來自北宋時代惠洪的《冷齋夜話》：“司馬溫公幼稚時，與群兒戲于庭。庭有年夜甕，一兒登之，偶墮甕水中。群兒皆棄往，公則以石擊甕，水因穴而迸，兒得不逝世。”惠洪是重要運動于宋徽宗時代的北宋名僧，也是那時頗負盛名的詩人、散文家、詩論家、僧史家、梵學家，間隔司馬光生涯的年月不遠，可托度很高。
錄像：全媒體記者 李天 殷允鵬 任崇喜
從這些記錄來看，正確地說，司馬光應當是“砸甕救友”。缸是寬口窄底，而甕是窄口寬腹，甕的制作工藝比缸簡略，壁薄，更不難破裂。至于平易近間是怎么把砸甕傳成砸缸的，“小姐，你醒了？有丫鬟給你洗漱。”一個穿著二等侍女服的丫鬟拿著梳妝用品走了進來，笑著對她說道。不用過多探討，但從中可見司馬光包養網的冷靜沉著、勇于助人。這件事，那時讓司馬光名震京洛，居然傳播有專門記載此事的《小兒擊甕圖》。
宋神宗時，司馬光否決王安石變法，分開朝廷15年，掌管編輯中國汗青上第一部包養網紀年體通史《資治通鑒》，被后世譽為“中國兩年夜書之一”，另一本是《史記》。有關材料說，毛澤東平生已經讀17遍《資治通鑒》，也是他平生圈畫批注最多的書。
司馬光的著何為多，除了《資治通鑒》，還有《通鑒舉要歷》80卷、《稽古錄》20卷、《本朝百官公卿表》6卷及《溫國文正司馬公函集》《潛虛》《涑水紀聞》《翰林詩草》《注古文學經》《醫問》等，觸及多個門類，可謂“于學一竅不通”。
作為北宋時代有名的政治家，司馬光歷仕宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗四朝，為官40余載，位至尚書佐仆射兼門下侍郎，秉性剛直，勇于保持準繩，敢于彈劾權臣，拚命切諫，置小我安危于掉臂。
他深知“儉以養德，侈能生惡”“儉能揚名成業，侈必腐化自敗”的事理，平生清廉簡單，克勤克儉，清正自守，“于物澹然無所好”“惡衣菲食以終其身”。
《宋史》對他的評價是：孝友忠信，恭儉正派，居處有法，舉措有禮。
一
司馬光，字君實，號迂叟，北宋陜州夏縣（今山西夏縣）涑水村夫，世稱涑水師長教師。
一個“實”隨同了他的平生。當先生向他就教修身之道時，司馬光說，“其誠乎！吾生平力行之，未嘗斯須離也”“吾無過人者，但生平所為，未嘗有不成對人言者耳”……
公元1019年，包養站長司馬光誕生在父親司馬池任縣令的光州光山（今河南光山），所以給他起名司馬光。
司馬光勤學強識，《宋史》說他“手不釋書，至不知饑渴冷暑”。朱熹在《司馬光勤學》一文中說，司馬光早年唸書時煩惱“記問不若人”，在他人會背誦后遊玩時，“獨下帷盡編，迨能倍誦乃止”。他幹事用功吃苦，常以“日力缺乏，繼之以夜”自誇。朱熹的評價一語中的：“用力多者收功遠，其所精誦，乃畢生不忘也。”
司馬池著意培育司馬光。司馬光5歲那年，因一句假話，遭到父親厲聲叱責，“自是不敢謾語”。包養網6歲時，司馬池開端教司馬光唸書。7歲的司馬光“凜然如成人，聞講《左氏年齡》，即能了其年夜旨”。司馬池輾轉河南、陜西、四川等多地為官，每逢出游或和同寅密友扳談，總把司馬光帶在身邊。持久潛移默化，使司馬光廣聞博學。
公元1038年，司馬光一抬高中進士甲科。宋朝風行“榜下擇婿”，天章閣包養app待制張存將本身的女兒先容給司馬光，兩人昔時成婚。司馬光步進宦途，任職華州（今陜西華縣）有五六個樂師在演奏喜慶的音樂，但由於缺少樂師，音樂顯得有些缺乏氣勢，然後一個紅衣紅衣的媒人過來了，再來……包養甜心網再來判官。此時，司馬池正任同州（今陜西年夜荔）知州。兩地間隔較近，司馬光常常看望怙恃包養感情。在同州，他結識了同州推官石昌言。早有才名的石昌言雖比司馬光年的手，急切地懇求著。 .夜20多歲，但兩人情投意合，成為忘年之交，常常在一路交通學問。
公元1039年，因司馬池包養調往杭州任職，司馬光辭失落華州判官之職，改任姑蘇判官。合法他懷著弘遠的理想意欲在宦途上發揮無所事事時，母親病逝，他依照封建禮教去官回家服喪。公元1041年，司馬池病逝世在晉州（今河北晉州），司馬光和哥哥司馬旦扶著父親的棺木回到家鄉。雙親的接踵往世，使司馬光悲哀萬分，嘆息“生平念此心先亂”。他在居喪時代奮發唸書作文，以此排解無盡的哀痛和寂寞，《十哲論》《四豪論》《賈生論》等就是在這段時光完成的。
公元1044年，司馬光服喪期滿包養網，任武成軍判官，不久改任宣德郎、將作監主簿，權知豐城（今江西豐城）縣事。在短短的時光里，他深刻平易近間訪問，興建水利，加重稅賦，讓老蒼生安身立命，“政聲赫然，平易近稱之”。
公元1046年，司馬光調任年夜理評事、國子監直講，懷著衝動的心境離開京城開封。這一次，他碰到父親的老友龐籍。龐籍為司馬光的才幹折服，遂引為忘年交。
公元1047年，貝州（今河北清河）農人王則起義，攻占貝州城，號稱“東平郡王”。這時龐籍為樞密副使，掌管軍事要務。司馬光寫了《上龐樞密論貝州事宜書》，給龐籍獻計獻策，被龐籍采納，起義兵苦守孤城66天后以掉敗了結。
公元1051年，司馬光由龐籍推舉任館閣校勘，同知太常禮院。他在任職時代，撰寫了《古文孝經指解》。在這段時光里，司馬光還結識了王安石。兩人一見如故，常常詩詞唱和，相攜郊游。
公元1054年，韓絳上書說龐籍暗示諷勸開封府殺逝世趙清貺，固然查無實證，但包養條件龐籍是以被罷相職，降為戶部侍郎，出任鄆州（今山東鄆城）知州。龐籍推薦司馬光為鄆州典學。司馬光分開王安石、石昌言、包拯等人，往往鄆州。不久，他被提任為鄆州通判，擔任考核全州仕宦。&nb包養網sp;
公元1055年，宋仁宗將龐籍調任并州（今山西太原）知事兼河東路經略安撫使，擔任東南邊防，司馬光改任并州通判。
司馬光隨龐籍在河東路任職時代，宋朝和西夏處于休戰時代，但他并沒有放松警戒，而是深刻平易近間聽取本地人看法。
在龐籍轄區內的麟州（今陜西神木），有一片與西夏交界的荒地被西夏人耕種，西夏派了3萬名守軍鎮守此地。北宋方面為了不產生沖突，一向沒管。司馬光巡查至麟州時，本地守將跟他陳述說西夏守軍退卻，應當乘隙把那包養感情片地發出來，不准邊平易近和西夏通商，建築碉堡。司馬光以為此舉有利于維護鴻溝地域安定，回到并州向龐籍報告請示，獲得批准。可當公函下發給麟州守將時，西夏的3萬名軍士又回來了。麟州守將郭恩率1000多名包養網宋兵與西夏兵交兵，大北而回。
此次掉利震撼朝野，群情紛紜。為停息事務，朝廷解除龐籍節度使之職，貶謫知青州事。朝廷御史審理此案時，司馬光連奏三狀，說龐籍“欲為國度保固疆圉”“發于忠赤，掉臂身謀”，由於“過聽臣言，以致于此”，應該“獨臣罪，以致典刑”。龐籍得知司馬光為本身辯護的新聞，將司馬光介入此中的函件、包養網案牘一并燒毀，將義務所有的承攬起來，并上奏章自愿辭職歸里。
龐籍的舐犢密意令司馬光畢生難忘。龐籍往世以后，司馬光一向將龐籍的夫人看成母親來對待。他在為龐籍寫的墓志銘中說：“光受公恩包養這般，其年夜滅身缺乏以報。”
二
公元1061年，司馬光擢修起居注。司馬光果斷推脫，連上5個狀子，以為“實非所長”，但宋仁宗沒有發出成命。
不久，宋仁宗下詔，遷司馬光為起居舍人，同知諫院。司馬光賦詩明志：“恩與乾坤年夜，身如草木輕。何階致明主，垂拱視生平。”
那時，北甜心花園宋王朝內憂內亂叢生，范仲淹等有識之士盼望經由過程變法改造積弊，轉變積貧積弱的狀態。可是宋仁宗優柔寡斷，致使“慶歷新政”流產。司馬光經由過程潛心研討汗青，以為“國之治亂，盡在人君”。他在《陳三德上殿札子》中指出：“人君之年夜德有三：曰仁、曰明、曰武。”仁是興教化、修政治、養蒼生、利萬物，明是了解義、識安危、別包養賢愚、辨長短，包養感情武是消除攪擾、保持不懈。他以為，“缺一則衰、缺二則危、三者皆缺則亡”。
緊接著，針對朝廷用人弊病，司馬光又上《言御臣上殿札子》指出：“致治之道無他，在三罷了。一曰任官，二曰信賞，三曰必罰。”
司馬光以為當官要德才兼備。他將人才分為四類：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之哲人，德勝才謂之正人，才勝德謂之君子。”他主意“取士之道，當以德性為先，其次經術，其次政事，其次藝能”“凡取人之術，茍不得圣人、正人而與之，與其得君子，不若得哲人”，由於“正人挾才認為善，君子挾才認為惡”。對于用人，司馬光主意“隨器授任”，而不是一味地責備斥責，“若指瑕掩善，則朝無可用之人，茍隨器授任，則世無可棄之士”。
固然言語鋒利，但宋仁宗謙虛納諫，將《陳三德上殿札子》留在禁中，把《言御臣上殿札子》送到中書省往實行。
北宋中期，奢侈之風漸起，人們愛好講排場、比闊綽，“走包養一個月價錢狗類士服，農民躡絲履”“士年夜夫家，酒非內法，果肴非遠方珍奇，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友”。公元1061年，司馬包養光作《論宴飲狀》，懇請天子為平易近著想，悉罷飲宴。
司馬光不只請求本身克勤克儉，對于家人也異樣嚴厲請求。他以家信的情勢寫給養子司馬康一篇《訓儉示康》。他在文中說，“吾本冷家，世以潔白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華麗之服，輒羞赧棄往之”“世人皆以奢侈為榮，吾心獨以儉素為美”。即使身居高位后，他照舊以為“衣取蔽冷，食取充腹”即可，“勿求多余”。
他的伴侶劉賢良擬用50萬錢買一梅香供其使喚，被他直言拒之。他說：“吾幾十年來，食不敢常有肉，衣不敢有純帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十萬市一婢乎？”司馬光在回家鄉探望親人時，為了不讓沿途州縣接待，往往繞開官衙走。
司馬光仕進幾十年，隨同他40多年的老婆往世后，家里竟沒錢辦凶事。最后，他把本身的三頃地典當出往，埋葬了老婆。
公元1063年，宋英宗親政不久，近乎偏執地固守孝道，表演了追贈生父的鬧劇，與曹太后牴觸重重。一年多里，司馬光為打消曹太后和宋英宗之間的牴觸，前后共上奏章17封。他指出，“金堤千里，潰于蟻穴；白璧之瑕，易離難合”，天子沒有曹太后支撐“無以君全國”，曹太后分開天子“無以安全國”，使曹太后和宋英宗的牴觸趨于緊張。
宋英宗將宋仁宗價值百余萬的遺物頒賜群臣。司馬光帶領同寅3次上書，勸諫說：“國度表裡窘蹙，不成專門效仿乾興的往事。假如必需贈予、犒賞，應準許年夜臣向長進獻所得犒賞的金錢來輔助營建山陵。”見這些對的的諫言沒有被采納，司馬光以身示范，將本身所得的犒賞交給諫院為公使錢。
公元1064年，司馬光上奏《乞罷陜西義勇札子》。他以為，那時在邊防組織義勇，使蒼生“骨血流浪，田園蕩盡”，帶來無限磨難，盼望朝廷打量短長。他連上六疏，并和那時的宰相韓琦停止爭辯。此次諫言掉敗后，司馬光連上5個狀子請求降黜。
公元1065年，司馬光任龍圖閣直學士，仍包養留任諫職。有些掃興的司馬光連上3個狀子請求不妥諫官，他在奏章上說：“臣從事諫職，首尾五年，自本朝以來，居此官者，未有如臣之久。臣天資愚戇，惟知報國，竭盡樸忠，與人立敵，前后甚眾，四海之內，觸處重逢，常恐異日身及子孫無安身之地，以此旦夕期望解往。”宋英宗錄用他為龍圖閣直學士兼侍講，專為天子講讀經史。
公元1066年，司馬光將《通志》（以《史記》為主，編成《周紀》5卷、《秦紀》3卷）進呈宋英宗。宋英宗看后年夜為贊賞，并給司馬光亮確唆使：一是接續編修《通志》；二是建立書局，由司馬光自擇官屬作為助手。
三
公元1067年，年青氣盛的宋神宗即位。歐陽修死力向宋神宗推舉，說司馬光“德性淳正，學術透明，自列隨從，久任諫諍，讜言嘉話，著在兩朝”。宋神宗錄用司馬光為翰林學士，不久改任司馬光為御史中丞，讓他擔負中心監察部分的引導。
為復興祖業、重振朝綱、抵御內亂，宋神宗升引王安石為參知政事情法圖強既然她確定自己不是在做夢，而是真的重生了，她就一直在想，如何不讓自己活在後悔之中。既要改變原來的命運，又要還債。。王安石說：“天變缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤。”在宋神宗的支撐下，青苗法、保馬法、方田均稅法、市易法等變法辦法接踵出臺。
司馬光不否決變法，可是也不贊成王安石的新法，以為新法“名為愛平易近，實在病平易近；名為益國，實在傷國”。作為伴侶，他3次給王安石寫信，以為王安石是“獨負全國年夜名三十余年”賢臣，但過于自信，保守的變法將形成“侵官、鬧事、怨謗、拒諫、征利”幾包養網站年夜弊病。他勸王安石不成“專心過分，自負太厚”，借此“以盡益友之忠”。王安石回了他一篇《答司馬諫包養網推薦議書》，說“竊認為與君實游處相好之日久，而議事每分歧……”因政見分歧，兩人經常停止劇烈的辯論。
宋神宗擢升司馬光樞密副使，司馬光以“欠亨財政”“不習軍旅”為由，果斷推脫，連上5封札子，自請離京，后以端明殿學士知永興軍（今陜西西安）。臨行前，固執的司馬光懇求宋神宗免去永興軍的青苗法，沒有獲得批准。
公元1071年，否決王安石變法的范鎮上書求退：“陛下有納諫之資，年夜臣進拒諫之計；陛下有愛平易近之性，年夜臣用殘平易近包養網dcard之術。”王安石看到奏章后惱怒異常，親手擬寫聖旨叱責范鎮，范鎮是以被罷官。司馬光憤然上疏為范鎮叫不服，并懇求任職西京留司御史臺，退居洛陽，不談政事，持續編撰史乘。
包養網車馬費為了收視反聽地編撰史乘，司馬光讓工匠在園中挖個年夜坑，砌成一間地下室，美其名曰“壤室”。那時王拱辰在洛陽棲身，宅第豪奢，中堂建屋三層，最上一層稱“朝天閣”。為此，洛陽人戲稱：“王家鉆天，司馬進地。”
為避免睡眠時光過長影響編書，司馬光特地叫人用圓木做個枕頭，稍稍一動，頭即落枕，人便驚醒。后人稱此枕為“警枕”。
公元1071年到1085年之間，是司馬光掉意的15年。十幾年間，他與助手“研精極慮，窮竭一切，日力缺乏，繼之以夜。遍閱舊史，旁采小說，翰札盈積，浩如煙海”，以“筋骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，今朝所為，旋踵包養網VIP遺忘”的價格，換來了中國汗青上範圍最年夜、成績最高的紀年體通史的問世。
他在洛陽時，范鎮從許昌來看他，只見四壁的書架上擺滿圖書，別無他物。范鎮深感司馬光生涯貧苦，專門讓夫人做了一床新被子，托人從許昌捎給司馬光。司馬光深受激動，在被子上規矩地寫明此被為老友范鎮所贈，并一向用到往世。
公元1084年，司馬光將《通鑒》所有的修完，連同《通鑒考異》《通鑒目次》一路奏進給宋神宗。宋神宗將書的每編首尾蓋上睿思殿鈐記，以其書“有鑒于舊事，以資于治道”，賜書名《資治通鑒》，并親身作序。宋神宗說司馬光“博古通今，貫串今古，上自晚周，下迄五代，成一家之書，褒貶往取，有所據依”，并賞銀、絹 TC:sugarpopular900
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