一次不測的老城廂更換新的資料
共享會議室——從晚清上海文廟移建說起
作者：李志茗
來源：《文匯學人》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初六日乙亥
舞蹈場地 耶穌2024年9月8日
上海文廟歷史長久，其源頭可以追溯到南宋末年的上海鎮學。13世紀中葉，鎮人唐時措購買衡宇，改建成梓潼祠，掛孔子遺像于此中，并于祠旁建古修堂，供諸生讀書。于是上海始有鎮學，具備文廟的雛形。1292年上海建縣以后，文廟被建在縣衙門的東邊，位于今四牌樓路和學院路一帶。現在坐落于文廟路215號的上海文廟是1855年遷到這里重建的，只要將近一百七十年的歷史。講座場地
上海文廟魁星閣，喬治·約翰遜攝于1905至1911年之間
英國布里斯托爾年夜學圖書館躲
交流據上海處所志記載，上海文廟于1294年正式創建后，至元順帝年間已經廟制完美，規模巨大，里面建造了天光云影池，池中有芹洲，洲上有止庵，還有杏壇、盟鷗渚、舞雩橋、洗心舞蹈場地亭、酸窩、古井、蕉石，并種植古松梧竹無數。經明清兩朝的不斷擴建修繕，到清嘉慶時期文廟建筑布局嚴謹，規模加倍恢宏，體制加倍完備：占地21畝多，居中為五進間的年夜成殿，殿前為月臺、丹墀、張公井，擺佈兩邊家教分別為東廡、西廡，共享空間各9間，再前為戟門，三進間。門外擺佈兩邊分別是名宦、鄉賢祠，各3間。又往前是泮池，池上有圜橋3座。池前是欞星門，門外為宮墻璧水，東西兩邊為興賢、育才兩坊。年夜成殿后是崇圣祠，三進間。年夜成殿左邊為明倫堂，堂北面為軒，又北面是尊經閣，閣后為敬一亭。明倫堂前是東西兩廊，分別有儀門、儒學門。明倫堂東南為魁星閣，閣后是官廳。由此可見，嘉慶時期的上講座場地海文廟以年夜成殿為主體，有兩條縱軸線貫穿此中，一條是孔廟祭奠線，從宮墻璧水、欞星門、戟門到年夜成殿、崇圣殿；另一條是學宮線，從儒學門、儀門到明倫堂、尊經閣。
這么一座長期修繕保護、文明底蘊深摯、規制嚴明齊整的建筑為什么會遷1對1教學到現址重建？這與上海小刀會起義有關。1853年9月7日清晨，借文廟秋天丁祭之機，劉麗川發動小刀會起義。當時祭典正1對1教學要舉行，與祭者紛紛逃命，起義軍敏捷占領上海縣城，并以文廟為年夜本營，明倫堂為指揮所。1855年2月17日，清軍攻進上海縣城，小刀會起義掉敗。此時的文廟年夜部門建筑被毀，落井下石的是不久又遭受火災，“尊彝鼎豆一器無存”。而3月21日，又正值文廟春日丁祭之期，上海處所官議定稍微整修書院，竭力辦理奉祀事，一方面是完成兩年前將行未行的秋祭，洗刷倉皇逃廟之恥，另一方面則為整理人心，昭蘇平易近氣，恢復統治次序。禮成宴飲，親歷此過程的曹晟賦詩一首，記述其事曰：“仍然冠佩奉彝樽，本日方知我道尊。秦火曾經何爝火？圣人是法即王人。璧因堅白敦盤薦，芹為芳香俎教學豆陳。更愿同袍齋沐侶，時時永守敬齊身。”（《紅亂紀事草》）
稍微整修畢家教竟非長久之計，于是在舊址重建上海文廟提上日程。但是不幸又降臨了，動工興建后，再次發生火災，平易近間有“觸犯火神”之議。于是，劉樞、李鐘瀚等設計圖紙，并提議移建至縣城西門內南邊右營署廢基，此地為原明代海防道署舊址，獲得上海處所官上海道、上海知縣等的允準，從善后局支撥沙船巨商郁松年捐獻的款項作為興建價格。新文廟用地除營基17畝外，又添買平易近地12畝，共計29畝。從1855年8月開工，到次年8月完工，上海新文廟歷時一年建成，并保留至今。
新建成的文廟據《同治上海縣志》：
前為欞星門，進為年夜成門，又進為年夜成殿，后為崇圣祠。年夜成門擺佈為名宦祠、鄉賢祠，欞星門擺佈為興賢坊、育才坊。南為宮墻璧水。學門在其左，學門之內為儀門，儀門之內為明倫堂，堂后為尊經閣，堂東隔河為儒學、署學、地盤祠、灑掃局，庖湢咸具。儀門之左為忠義、孝悌祠，右為齋房，周圍繚以垣，共一百四十六丈。
據此看來，與舊文廟比擬，它是青出于藍而勝于藍，除了保存舊文廟建筑數百年積淀的精華和樣式，又增添新的配套設施等，空間應用私密空間和布局加倍公道方便、人道化。上海道藍蔚雯對此非常滿意。他應邀作《移建上海縣私密空間學記》，起首指出文廟的移建是應該的，因為舊文廟已掉往潔清之義。其一是被小刀會起義軍占領，“宮廬嘗被不潔”。其二是生態環境惡劣，地處城區中間，人煙濃密，淨化嚴重，塵溷聚會場地穢積，溝渠湮塞，致使泮水漆黑，不成看，不成聞，“固已掉潔清之義”。他認為新文廟的選址有水脈貫注，城堞環拱，且地處僻靜，遠離喧囂，遠勝舊址。其三，在他看來，新文廟門觀顯嚴，殿閣崇邃，神位清密，祭用畢修，莊嚴肅穆，合適規制，“其另有當”，是以不由濃墨重彩，描摩一番。
新文廟建筑被人喜歡和認可，而更主要的，是文廟的移建導致上海老城廂的城市格式發生變化。據聚會場地學者研討，至多表現在兩方面：一是促使老城廂空間結構的調整，惹起城市布局和效能的一些變遷，二是推動老城廂東北文明區域的構成，產生了文明宗教效能的集聚效應。就此可以說，共享會議室上海小刀會起義軍與清軍的激戰盡管給老城廂舞蹈場地帶來了嚴重破壞，但也給城市病積重難返的老城廂供給療治的機遇，使其能夠做出一些調整變化，改良和晉陞城市的效能結構。1855年上海文廟的移建顯然是一種共享會議室被動的行為，并沒有從城市發展戰略個人空間著眼的意識，但其出于延續上海文明和歷史文脈的考慮，無意間凸起了內涵發展，不僅解決了老城廂發展過程中存在的某些弊端，帶來較為明顯的變化，並且也開發了老城廂的東北區域，將之打造為一個新的人文景觀和公共空間。
1877年有講座場地個外國人前來游覽文廟，他認為建筑很是有特點，對中國人來說也很是主要，根據中國法令規定，每個府州縣都必須有這樣一個廟宇，用于供奉和祭拜孔子。由于上海文廟地處老城廂的東北角，年夜多數外國人能夠既沒有興趣也沒有機會來這里游玩，他認為很有需要從攝影的角度來為他們全方位描寫和介紹這座廟宇，遂在英文雜志《遠東》上發表《文廟》一文，依照其行進的路線，一一講解所見景物。縱觀全文，是根據祭奠線、學宮線兩條縱軸線分別進行介紹，說明他很是內行，行走路線正確。從他的敘述來看，此時的文廟與1855年建造時基礎分私密空間歧，仍堅持原貌。
20世紀30年月，上海文廟本擬改建為文廟公園，因資金缺乏而被改革為平易近眾教導館，但人們仍習慣性地稱其為文廟公園，視之為風景區。文廟給市平易近帶來樂趣，留下深入印象。當時的報刊上登載了不少文廟的風景照，如“文廟年夜成殿前之泮池及石橋”“溪邊之文廟”“上海文廟公園雪景”等；還刊發一些家教游記，作者雪芩寫道：“文廟就是孔廟。在普通人的腦海里，必定是個幽僻荒涼而帶著古色古噴鼻的處所，也許蒼苔滿布階前，蝙蝠盤踞屋角，只能使人憑吊，而不克不及使人欣會議室出租賞。但是現在上海的文廟，卻分歧了。它充滿這生動活舞蹈教室潑的精力，秀氣漂亮的風景，什么處所都是整整齊齊，干干凈凈。那種蓬勃的朝氣，似乎陽光普照著年夜地，人們都在歡欣鼓舞的樣子。”另一個叫尼生的說：“南市居平易近，在他們業余的時間里換換新鮮空氣的話，獨一的恩地就是文廟，里面有圖書館、運動場、花園、平易近眾教導館等，在這里可以怡心暢懷，更可在無形之中，增添舞蹈場地不少的智識。進往又沒有什么限制，不像租界的各公園必定要長期券，或許出二毛錢，交流買了票才得進往，真是一個最好憩息地點。”
正因為文廟風景優美，又是免費的，所以吸引良多上海市平易近前去游逛，文廟路上天天摩肩相繼，尤其禮拜日，更是人潮涌動，應接不暇。不僅這般，連上海周邊的居平易近也慕名前來。1932年，一個名叫吳志棻的小伴侶寫了篇《游上海文廟公園記》，文章開門見山個人空間地說：“十一月十三日，正是禮拜日，吾父叫我到上海文廟公園往游玩，我們就一同搭車赴申。”搭車赴申，說明這個小伴侶家住上海郊區甚至是市外，他們專程前來休閑游玩，是上海文廟聞名遐邇，有影響力、輻射力的體現。凡此種種，表白文廟變遷所帶來的文講座場地明集聚效應不僅立竿見影，並且垂之久遠。
責任編輯：近復